拓展文化經(jīng)濟研究的廣度和深度

①

“從根本上說(shuō)，文化是由經(jīng)濟決定的，經(jīng)濟力量為文化力量提供發(fā)揮效能的物質(zhì)平臺。然而，任何經(jīng)濟又離不開(kāi)文化的支撐”。

——習近平：《文化是靈魂》，選自《之江新語(yǔ)》

記者：在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展進(jìn)程中，文化與經(jīng)濟從來(lái)不是彼此孤立的，而是緊密聯(lián)系的。我們應該怎樣理解和把握文化與經(jīng)濟之間的關(guān)系？

逄錦聚：從一般意義上說(shuō)，經(jīng)濟是指人類(lèi)社會(huì )以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎的包括生產(chǎn)、分配、交換、消費諸環(huán)節在內的社會(huì )生產(chǎn)和再生產(chǎn)活動(dòng)。文化有廣義和狹義之分。廣義的文化是指人類(lèi)社會(huì )在歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，狹義的文化是指社會(huì )意識形式（哲學(xué)、政治、法律、藝術(shù)、道德等）以及與之相適應的制度和組織機構。經(jīng)濟作為人類(lèi)生存發(fā)展最基礎的活動(dòng)，是與人類(lèi)的產(chǎn)生、發(fā)展同時(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的；文化無(wú)論是廣義還是狹義上的，都是伴隨人類(lèi)社會(huì )經(jīng)濟活動(dòng)而產(chǎn)生和發(fā)展的。

從人類(lèi)社會(huì )發(fā)展一般規律看，經(jīng)濟發(fā)展決定文化發(fā)展，文化是一定社會(huì )經(jīng)濟形態(tài)的反映，又顯著(zhù)影響社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展。二者相互作用，共同推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )前進(jìn)。馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟基礎和上層建筑相互關(guān)系的論述，是理解和把握文化與經(jīng)濟關(guān)系的基本原理。需要指出的是，文化可以分為先進(jìn)文化和落后文化。先進(jìn)文化對經(jīng)濟發(fā)展起正向的、促進(jìn)的作用，落后文化對經(jīng)濟發(fā)展起阻礙的甚至破壞的作用。

我國歷史上形成了“盛世修典”“盛世修文”的傳統，在經(jīng)濟繁榮和社會(huì )安定基礎上編纂經(jīng)典、加強文化建設，同時(shí)又以文化建設促進(jìn)經(jīng)濟繁榮和社會(huì )發(fā)展。這當中就包含著(zhù)文化與經(jīng)濟相互促進(jìn)的深刻哲理。

進(jìn)入新時(shí)代，習近平總書(shū)記堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，在強調經(jīng)濟基礎作用、指出“發(fā)展是解決一切問(wèn)題的總鑰匙”的同時(shí)，也強調文化對經(jīng)濟發(fā)展的促進(jìn)作用，提出“文化很發(fā)達的地方，經(jīng)濟照樣走在前面”“推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)”“應對共同挑戰、邁向美好未來(lái)，既需要經(jīng)濟科技力量，也需要文化文明力量”等重要論述，為新時(shí)代把握文化與經(jīng)濟的關(guān)系提供了思想和行動(dòng)指南。

馬峰：文化與經(jīng)濟的關(guān)系古老而常新。我國先哲很早就認識到經(jīng)濟對文化的基礎性作用，提出“倉廩實(shí)而知禮節，衣食足而知榮辱”等重要思想。同時(shí)，我國古代經(jīng)濟思想蘊含很強的人文價(jià)值，追求“經(jīng)世濟民”，強調人的因素在經(jīng)濟活動(dòng)中的作用。比如，千百年來(lái)，我國形成了魯商、徽商、晉商、浙商、閩商等帶有區域文化特點(diǎn)的商業(yè)群體，體現了文化和作為文化載體的人對經(jīng)濟形態(tài)的塑造作用。

新中國成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們對文化與經(jīng)濟關(guān)系的認識逐步加深。一方面，文化具有意識形態(tài)屬性，意識形態(tài)決定文化的前進(jìn)方向和道路；文化的物質(zhì)形式或者說(shuō)文化產(chǎn)品像一般商品一樣具有經(jīng)濟屬性。另一方面，經(jīng)濟持續健康發(fā)展離不開(kāi)人的因素，離不開(kāi)文化的支撐作用；經(jīng)濟發(fā)展不能唯指標化、唯數據化，文化賦予經(jīng)濟發(fā)展以深厚的人文價(jià)值，先進(jìn)文化與生產(chǎn)力中最活躍的人的因素一旦結合，就會(huì )極大提高勞動(dòng)力素質(zhì)，拓展勞動(dòng)對象的廣度和深度，提升人類(lèi)改造自然、創(chuàng )造財富的能力。

任平：文化與經(jīng)濟好比人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的兩個(gè)車(chē)輪，二者相互作用，共同推動(dòng)社會(huì )發(fā)展進(jìn)步。從世界歷史看，一個(gè)國家的經(jīng)濟發(fā)展往往會(huì )推動(dòng)文化發(fā)展，同時(shí)文化也會(huì )“潤物細無(wú)聲”地融入經(jīng)濟活動(dòng)之中，為經(jīng)濟發(fā)展提供支撐和動(dòng)力。比如，古希臘時(shí)期愛(ài)琴海沿岸的居民進(jìn)行相互貿易，推動(dòng)城邦經(jīng)濟發(fā)展，并孕育出相應的哲學(xué)思想和制度文化，促進(jìn)各城邦經(jīng)濟繁榮和貿易發(fā)達；古絲綢之路不僅開(kāi)辟了中國與相關(guān)國家的貿易往來(lái)之路，也在經(jīng)濟貿易發(fā)展中開(kāi)辟了各國文化交流、文明傳播之路；等等。從唯物史觀(guān)看，經(jīng)濟與文化之間存在著(zhù)決定和被決定、作用和反作用的關(guān)系，這為我們進(jìn)一步考察文化與經(jīng)濟交融互動(dòng)、融合發(fā)展提供了重要基礎。

魏鵬舉：古今中外的先哲大都強調道德觀(guān)念對經(jīng)濟發(fā)展的積極作用。比如，我國古人重視“義利之辨”，認為無(wú)論是個(gè)人還是國家，追求財富都需要以“道義”為前提，只有符合社會(huì )共同價(jià)值的經(jīng)濟活動(dòng)才是有意義、可持續的。正如董仲舒所言，“正其誼不謀其利，明其道不計其功”。在西方的知識傳統中，從古希臘開(kāi)始也強調德行的重要意義。對于推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步，德行的意義和價(jià)值要高于物質(zhì)財富；對于實(shí)現個(gè)人價(jià)值，文化意義上的精神財富追求也比單純的物質(zhì)財富追求更為崇高。比如，亞當·斯密在《道德情操論》中分析了道德觀(guān)念對于經(jīng)濟社會(huì )健康發(fā)展的促進(jìn)作用。

對文化與經(jīng)濟關(guān)系的研究大致包括三個(gè)層面：在宏觀(guān)層面，馬克思、恩格斯對人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的研究表明，經(jīng)濟是基礎，文化發(fā)展總體受到經(jīng)濟基礎的制約，但也有能動(dòng)的反作用；在中觀(guān)層面，現代文化產(chǎn)業(yè)研究發(fā)現，文化產(chǎn)品和服務(wù)同其他商品一樣具有市場(chǎng)價(jià)值；在微觀(guān)層面，針對微觀(guān)經(jīng)濟主體的文化建構以及文化環(huán)境對經(jīng)濟主體的影響等方面的研究表明，一定社會(huì )的文化環(huán)境總是對生活在其中的人們產(chǎn)生著(zhù)同化作用。

②

“所謂文化經(jīng)濟是對文化經(jīng)濟化和經(jīng)濟文化化的統稱(chēng)，其實(shí)質(zhì)是文化與經(jīng)濟的交融互動(dòng)、融合發(fā)展。”

——習近平：《“文化經(jīng)濟”點(diǎn)亮浙江經(jīng)濟》，選自《之江新語(yǔ)》

記者：從古至今，我國一直既重視物質(zhì)發(fā)展，也重視精神文化提升。我國在文化與經(jīng)濟融合發(fā)展方面形成了哪些經(jīng)驗和啟示？

逄錦聚：我國是歷史悠久的文明古國，農耕文明長(cháng)期居于世界領(lǐng)先水平。在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上，我國形成了燦爛的文化，比如，關(guān)于以民為本、安民富民樂(lè )民的思想，關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想，等等。這當中，也蘊含著(zhù)解決當代人類(lèi)面臨難題的重要思想。

新中國成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國在社會(huì )主義現代化建設中堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手硬，取得了重大成就。黨的十八大以來(lái)，我國堅持以經(jīng)濟建設為中心，同時(shí)把文化建設擺在全局工作的重要位置，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。在推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調發(fā)展的實(shí)踐中，我們深化了對文化與經(jīng)濟融合發(fā)展的規律性認識，比如：堅持以經(jīng)濟建設為中心，堅持經(jīng)濟、文化相互協(xié)調共同發(fā)展；堅定文化自信，堅持走自己的路，把中國經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗提升為中國理論，實(shí)現文化上精神上的獨立自主；加強對中華優(yōu)秀傳統文化中經(jīng)濟思想的挖掘、闡發(fā)，并進(jìn)行創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，使其與現代經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展相協(xié)調；秉持開(kāi)放包容，善于吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，培育和創(chuàng )造新時(shí)代中國特色社會(huì )主義文化，為新時(shí)代經(jīng)濟發(fā)展提供豐厚滋養；等等。

任平：我國在文化與經(jīng)濟融合發(fā)展方面取得了許多經(jīng)驗啟示，擇其要者有以下幾點(diǎn)：

一是文化為一個(gè)國家、一個(gè)民族的經(jīng)濟繁榮發(fā)展提供深厚底蘊。比如，我國傳統文化講求“天地之大德曰生”，在經(jīng)濟活動(dòng)中注意突出人的因素、發(fā)揮人的作用；重視“義在利先”“先義后利”，在獲取利益時(shí)注意把道德、誠信等價(jià)值觀(guān)念放在前面；等等。今天，中華優(yōu)秀傳統文化中蘊含的人文精神同馬克思主義價(jià)值觀(guān)一道，引導、支撐我國經(jīng)濟發(fā)展，使我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟能夠跳出西方市場(chǎng)經(jīng)濟過(guò)度追求物質(zhì)滿(mǎn)足的窠臼，在提升產(chǎn)品和服務(wù)文化品質(zhì)的同時(shí)，也為提高經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量注入精神動(dòng)力。

二是更好推動(dòng)文化與經(jīng)濟融合發(fā)展，需要不斷深化對經(jīng)濟文化化、文化經(jīng)濟化互促共進(jìn)機制的認識和把握。比如，江蘇蘇州在傳統與現代的結合上作了許多探索，歷史文化傳承、高科技創(chuàng )新和高質(zhì)量發(fā)展交相輝映；浙江杭州正確處理保護傳統文化和發(fā)展現代經(jīng)濟之間的關(guān)系，既通過(guò)傳統文化的轉化利用促進(jìn)現代經(jīng)濟發(fā)展，又讓經(jīng)濟發(fā)展反哺文化的傳承保護。

三是文化與經(jīng)濟融合發(fā)展有利于增強社會(huì )凝聚力。比如，在經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展中傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統文化，用中華優(yōu)秀傳統文化涵養社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，有利于發(fā)揮社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)凝心鑄魂的作用，厚植經(jīng)濟發(fā)展的文化底蘊，實(shí)現經(jīng)濟行穩致遠、社會(huì )和諧安定。

馬峰：黨的十八大以來(lái)，我國文化與經(jīng)濟融合發(fā)展的步伐明顯加快，形成了豐富實(shí)踐經(jīng)驗。一是文化與經(jīng)濟交融共生，拓展了產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間。當前，文化產(chǎn)業(yè)成為文化與經(jīng)濟融合發(fā)展的重要領(lǐng)域，并日益成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。與西方一些國家的文化產(chǎn)業(yè)起源于“文化工業(yè)”，突出娛樂(lè )化、唯利潤化不同，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展堅持社會(huì )效益第一、社會(huì )效益和經(jīng)濟效益有機統一，致力于滿(mǎn)足人民群眾精神文化需求、增強人民精神力量。二是文化與經(jīng)濟相互賦能。文化與三次產(chǎn)業(yè)交融互動(dòng)，既推動(dòng)文化形態(tài)創(chuàng )新，又推動(dòng)文化創(chuàng )意和設計服務(wù)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展；文化與科技融合，催生出數字創(chuàng )意、網(wǎng)絡(luò )視聽(tīng)、數字娛樂(lè )、線(xiàn)上演播等諸多新的文化業(yè)態(tài)，延伸了文化產(chǎn)業(yè)鏈。三是文化與旅游深度融合在服務(wù)國家重大戰略中的功能作用日益凸顯。比如，文化和旅游部圍繞國家重大戰略，發(fā)展京津冀、粵港澳大灣區、長(cháng)三角、成渝地區等文化產(chǎn)業(yè)群和黃河、長(cháng)江、大運河等文化產(chǎn)業(yè)帶，聯(lián)合相關(guān)部委實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉村振興計劃，充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)既“富口袋”又“富腦袋”的作用，彰顯了文化鑄魂賦能、促進(jìn)國家重大戰略落實(shí)的巨大效應。

魏鵬舉：2000多年前，孔子提出“庶富教”思想，認為人口繁衍是國家存在和發(fā)展的基礎，經(jīng)濟繁盛為人民安居樂(lè )業(yè)提供保障，在實(shí)現前兩者的基礎上加強文化教育、推動(dòng)文化繁榮，為社會(huì )和諧與國家強大提供精神力量。這一思想深刻影響中國社會(huì )發(fā)展，對于我們今天推進(jìn)中國式現代化也具有啟示意義。

從改革開(kāi)放以來(lái)特別是新時(shí)代以來(lái)的偉大實(shí)踐看，思想文化增強經(jīng)濟活力，經(jīng)濟繁榮促進(jìn)文化自信自強。我國之所以能創(chuàng )造經(jīng)濟快速發(fā)展和社會(huì )長(cháng)期穩定兩大奇跡，一個(gè)重要原因在于以思想文化的力量激發(fā)全社會(huì )敢想敢干的創(chuàng )新精神、勤勞節儉的優(yōu)良品德。同時(shí)，我國經(jīng)濟實(shí)力實(shí)現歷史性躍升也增強了全社會(huì )的文化自覺(jué)自信，提振了國內文化消費和國際文化貿易。比如，以“國潮”為特征的“文化+”消費繁榮，帶動(dòng)整體社會(huì )消費活躍；對外文化貿易快速發(fā)展，文化產(chǎn)品進(jìn)出口總額與貿易順差近年來(lái)都不斷攀升。我們堅持以人民為中心，積極推進(jìn)精神文明與物質(zhì)文明協(xié)調發(fā)展，促進(jìn)全體人民物質(zhì)生活和精神生活都富裕。

③

“我們推進(jìn)理論創(chuàng )新是實(shí)踐基礎上的理論創(chuàng )新，而不是坐在象牙塔內的空想”。

——習近平總書(shū)記在中共中央政治局第六次集體學(xué)習時(shí)的重要講話(huà)

記者：目前，學(xué)術(shù)界在文化經(jīng)濟研究方面取得了哪些重要成果？

馬峰：新世紀以來(lái)，我國文化與經(jīng)濟融合發(fā)展實(shí)踐日益豐富，也推動(dòng)了相關(guān)學(xué)術(shù)研究。一是緊跟文化經(jīng)濟發(fā)展加強實(shí)踐研究，研究?jì)热莅ㄎ幕a(chǎn)業(yè)集聚、文化金融、文化科技、文化消費、國際文化貿易等。二是形成了多層次多元化的研究視角。在宏觀(guān)層面，主要包括文化經(jīng)濟發(fā)展頂層設計研究、中華文化元素對社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展促進(jìn)作用及其動(dòng)力機制研究等；在中觀(guān)層面，現代文化產(chǎn)業(yè)體系、現代文化市場(chǎng)體系研究卓有成效，重點(diǎn)行業(yè)、重要門(mén)類(lèi)、主要業(yè)態(tài)的研究趨于細化，對文化生產(chǎn)、消費、傳播、貿易等方面特點(diǎn)和規律的研究日益受到重視；在微觀(guān)層面，側重研究群體文化、傳統文化等因素對企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理、個(gè)體決策等方面的影響等。三是學(xué)科建設和人才培養得到加強。文化產(chǎn)業(yè)研究催生出藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)、創(chuàng )意經(jīng)濟學(xué)、美學(xué)經(jīng)濟學(xué)、區域文化經(jīng)濟學(xué)等多個(gè)交叉分支領(lǐng)域，一些高校出版了《文化經(jīng)濟學(xué)》相關(guān)教材，“文化產(chǎn)業(yè)管理”成為教育部學(xué)科門(mén)類(lèi)中的本科專(zhuān)業(yè)，一些高校開(kāi)展了研究生培養工作。但要看到，與目前文化經(jīng)濟快速發(fā)展的實(shí)踐相比，相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果和學(xué)科建設還是初步的，研究隊伍的學(xué)科背景大多是哲學(xué)、文學(xué)、歷史等人文學(xué)科，有經(jīng)濟學(xué)等社會(huì )科學(xué)背景的研究人員數量雖在逐漸增多，但總量依然偏少，相關(guān)研究還需要進(jìn)一步拓展和深入。

逄錦聚：近年來(lái)，我國文化與經(jīng)濟交叉融合研究取得的成果主要包括以下幾個(gè)方面：理論研究方面，界定了文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)、文化經(jīng)濟的范疇，闡釋了文化經(jīng)濟的特點(diǎn)及其與文化事業(yè)的區別與聯(lián)系，闡釋了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與轉變經(jīng)濟發(fā)展方式之間的關(guān)系；等等。政策研究方面，提出了建立健全現代文化公共服務(wù)體系、引導促進(jìn)文化消費、重視擴大文化出口等方面的思路措施。學(xué)科建設方面，提出文化經(jīng)濟學(xué)的范疇，初步構建文化經(jīng)濟學(xué)的理論架構；部分高校開(kāi)設文化經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)課程、編寫(xiě)文化經(jīng)濟學(xué)的教材、試辦文化經(jīng)濟學(xué)的專(zhuān)業(yè)。這些成果為推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設貢獻了智慧和力量，也促進(jìn)了我國文化經(jīng)濟的深入研究和發(fā)展。

魏鵬舉：當前，文化經(jīng)濟研究大致可以分為兩個(gè)方向：一是圍繞文化經(jīng)濟化的特征、趨勢等方面展開(kāi)分析，集中體現為文化產(chǎn)業(yè)研究。文化產(chǎn)業(yè)研究正日益成為對現代市場(chǎng)經(jīng)濟條件下文化經(jīng)濟現象的綜合性、整體性分析，包括傳媒產(chǎn)業(yè)、娛樂(lè )產(chǎn)業(yè)、創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)等。我國一些高等院校和科研院所設立了文化產(chǎn)業(yè)（經(jīng)濟）研究機構，從2004年開(kāi)始一大批高校設立文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)學(xué)科專(zhuān)業(yè)，逐漸建立起包括本碩博學(xué)歷教育和非學(xué)歷培訓的文化產(chǎn)業(yè)人才培養體系。二是用經(jīng)濟學(xué)的視角和方法分析相關(guān)文化現象，比如探討儒家文化、方言差異、文化距離等對經(jīng)貿活動(dòng)尤其是企業(yè)行為的影響等。

任平：學(xué)術(shù)界在考察不同文化經(jīng)濟形態(tài)的基礎上加強概括和總結，初步形成了若干學(xué)術(shù)成果，主要包括：明確了文化經(jīng)濟研究要從總體上考察文化與經(jīng)濟的關(guān)系，探尋經(jīng)濟文化化、文化經(jīng)濟化互相促進(jìn)的特點(diǎn)，形成文化與經(jīng)濟融合發(fā)展的規律性認識；明確了文化經(jīng)濟研究要重視人的因素，堅持以人民為中心，充分體現新發(fā)展理念的要求；在深化理論研究的同時(shí)加強案例研究，為文化經(jīng)濟發(fā)展提供實(shí)踐支撐。

④

“既要物質(zhì)富足、也要精神富有，是中國式現代化的崇高追求。”

——習近平總書(shū)記在新進(jìn)中央委員會(huì )的委員、候補委員和省部級主要領(lǐng)導干部學(xué)習貫徹習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想和黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上的重要講話(huà)

記者：在推進(jìn)中國式現代化中深化文化經(jīng)濟研究，可以從哪些方面、哪些領(lǐng)域著(zhù)力？

馬峰：黨的二十大擘畫(huà)了全面建設社會(huì )主義現代化國家、以中國式現代化全面推進(jìn)中華民族偉大復興的宏偉藍圖。習近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì )上指出：“在新的起點(diǎn)上繼續推動(dòng)文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命。”在推進(jìn)中國式現代化中深化文化經(jīng)濟研究，首要的是深入學(xué)習貫徹習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，特別是要以習近平經(jīng)濟思想和習近平總書(shū)記關(guān)于文化建設的新思想新觀(guān)點(diǎn)新論斷指導文化經(jīng)濟研究。其次，要緊緊圍繞中國式現代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則，著(zhù)力研究其中所蘊含的文化與經(jīng)濟內在聯(lián)系、協(xié)調發(fā)展的特點(diǎn)與規律。第三，要立足推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，圍繞促進(jìn)文化與旅游深度融合、高質(zhì)量發(fā)展深化研究。

逄錦聚：加強文化經(jīng)濟研究，需要在以下主要領(lǐng)域和方面著(zhù)力：一是加強對馬克思主義基本原理特別是馬克思主義中國化時(shí)代化最新成果中有關(guān)文化與經(jīng)濟關(guān)系的研究。二是加強對當代中國特別是黨的十八大以來(lái)，我們統籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、積極發(fā)展社會(huì )主義先進(jìn)文化等實(shí)踐經(jīng)驗的總結。三是加強對中華優(yōu)秀傳統文化中經(jīng)濟發(fā)展與文化繁榮相互促進(jìn)相關(guān)內容的挖掘和闡發(fā)。四是加強對國外文化經(jīng)濟發(fā)展狀況和經(jīng)驗的研究。五是對文化經(jīng)濟學(xué)相關(guān)范疇進(jìn)行界定。六是總結和提煉文化經(jīng)濟運行發(fā)展的規律性認識，以此為基礎構建系統學(xué)說(shuō)。這需要多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)，不斷取得新的進(jìn)展和突破。

任平：以學(xué)術(shù)界已經(jīng)取得的成果為新的研究起點(diǎn)，未來(lái)可在以下幾方面加以推進(jìn)：一是深刻理解和把握中國式現代化對西方以資本為中心的現代化、物質(zhì)主義膨脹的現代化的摒棄和超越，在推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調發(fā)展、建設中華民族現代文明的進(jìn)程中，推動(dòng)和深化對文化經(jīng)濟的研究。二是著(zhù)力總結和概括文化經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)內涵、基本特征、歷史成因、主要功能和內在規律等，在科學(xué)化、系統化、體系化上著(zhù)力。三是考察文化經(jīng)濟形態(tài)的成功案例，從實(shí)踐研究中總結文化與經(jīng)濟交融互動(dòng)、融合發(fā)展的經(jīng)驗和啟示，不斷深化對文化經(jīng)濟運行規律的認識。四是對經(jīng)濟文化化、文化經(jīng)濟化相互轉化和促進(jìn)的關(guān)鍵環(huán)節、必由路徑、基本特征、主要功能、運行規則等方面加強研究，為理論創(chuàng )新和創(chuàng )造奠定基礎。

⑤

“當代中國正經(jīng)歷著(zhù)我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì )變革，也正在進(jìn)行著(zhù)人類(lèi)歷史上最為宏大而獨特的實(shí)踐創(chuàng )新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng )造、學(xué)術(shù)繁榮提供強大動(dòng)力和廣闊空間。”

——習近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作座談會(huì )上的重要講話(huà)

記者：在新時(shí)代，我們應該怎樣加強文化經(jīng)濟理論建設，更好為文化與經(jīng)濟融合發(fā)展提供學(xué)理支撐？

逄錦聚：在新時(shí)代加強文化經(jīng)濟理論建設，要堅持以馬克思主義為指導，學(xué)習借鑒一切有益的人類(lèi)文明成果，促進(jìn)經(jīng)濟學(xué)與文化、藝術(shù)、美學(xué)、教育、哲學(xué)、歷史、法律等學(xué)科交叉融合，建設立足中國國情、符合中國實(shí)際、具有中國特色的文化經(jīng)濟學(xué)。具體來(lái)說(shuō)，需要把握好以下幾個(gè)帶有根本性、方向性的方面：

一是堅持以習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想為指導，充分利用好三種理論資源：馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理、馬克思主義關(guān)于文化建設的思想和馬克思主義中國化時(shí)代化最新成果；中華民族5000多年文明史中形成的優(yōu)秀經(jīng)濟思想和文化思想；國內外理論界已經(jīng)取得的文化經(jīng)濟學(xué)理論成果。

二是堅持人民性、科學(xué)性、實(shí)踐性、開(kāi)放性的統一，堅持問(wèn)題導向，運用科學(xué)方法論，著(zhù)力對中國式現代化進(jìn)程中的文化與經(jīng)濟融合發(fā)展實(shí)踐進(jìn)行分析，深化對我國文化經(jīng)濟發(fā)展的規律性認識，并在此基礎上揭示文化經(jīng)濟發(fā)展的一般規律。

三是努力確立和闡釋新的范疇。范疇是人的思維對客觀(guān)事物的普遍本質(zhì)的概括和反映，加強文化經(jīng)濟理論建設既需要創(chuàng )新提出一系列新范疇，也可以在吸收借鑒國內外已有文化范疇、經(jīng)濟范疇的基礎上賦予其新的內涵，使之不僅具有鮮明中國特色，而且反映文化經(jīng)濟發(fā)展的一般性。

四是推進(jìn)文化經(jīng)濟學(xué)的體系化、學(xué)理化發(fā)展。圍繞以新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展、繁榮中國特色社會(huì )主義文化、滿(mǎn)足人民美好生活需要等，對我國文化經(jīng)濟學(xué)的一系列重大問(wèn)題進(jìn)行深入研究。比如：歷史文化傳承與科技創(chuàng )新、高質(zhì)量發(fā)展的結合，文化與經(jīng)濟融合發(fā)展的機制、方式、微觀(guān)基礎、市場(chǎng)體系、宏觀(guān)管理等，文化經(jīng)濟增長(cháng)，文化經(jīng)濟與構建人類(lèi)命運共同體，等等，在此基礎上建構中國自主的文化經(jīng)濟學(xué)知識體系。

魏鵬舉：在新時(shí)代加強文化經(jīng)濟理論建設，要堅持“兩個(gè)結合”，運用好“六個(gè)必須堅持”的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，探索具有中國特色的文化經(jīng)濟學(xué)范式；要聚焦文化經(jīng)濟形態(tài)加強田野調查，從中獲取新鮮經(jīng)驗并加以總結和提煉；要加強人才隊伍建設、完善人才培養體系，推動(dòng)文化經(jīng)濟學(xué)向專(zhuān)業(yè)化、精細化方向發(fā)展。

馬峰：要深入學(xué)習貫徹習近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作座談會(huì )上的重要講話(huà)精神，努力構建具有中國特色的文化經(jīng)濟學(xué)。一是融通研究資源，自覺(jué)運用馬克思主義基本原理，從中華優(yōu)秀傳統文化中汲取智慧和滋養，吸收借鑒國外有益研究成果，加強中國特色文化經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科建設。二是夯實(shí)研究根基，著(zhù)眼于體系化、學(xué)理化建設，構建起理論性、實(shí)踐性、民族性、時(shí)代性兼具的文化經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)體系。三是堅持守正創(chuàng )新，突破西方文化學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的術(shù)語(yǔ)、概念、理論、范疇等局限，及時(shí)研究、提出、運用具有中國本土特點(diǎn)的新思想、新理念、新方法，提出易于為國際社會(huì )所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化經(jīng)濟學(xué)話(huà)語(yǔ)體系。